Έλληνας ο καλύτερος μουσικός του κόσμου για το 2017

Ο Λεωνίδας Καβάκος (γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1967) είναι Έλληνας βιολιστής της κλασικής μουσικής και διευθυντής ορχήστρας. Ως βιολιστής έχει κερδίσει βραβεία σε αρκετούς διεθνείς διαγωνισμούς και έχει ηχογραφήσει αρκετούς δίσκους των σημαντικότερων δισκογραφικών εταιρειών. Διετέλεσε επίσης καλλιτεχνικός διευθυντής της Καμεράτας του Ζάλτσμπουργκ και επισκέπτης μαέστρος της Συμφωνικής Ορχήστρας του Λονδίνου και της Συμφωνικής Ορχήστρας της Βοστώνης. Το μηνιαίο βρετανικό περιοδικό κλασικής μουσικής εγχόρδων The Strad τον έχει αποκαλέσει «ο βιολιστής των βιολιστών».

Ο Καβάκος γεννήθηκε στην Αθήνα και έμαθε βιολί σε ηλικία 5 ετών, καθώς ο πατέρας του Κωνσταντίνος και ο παππούς του ήταν επίσης βιολιστές, ενώ η μητέρα του πιανίστρια. Αργότερα σπούδασε στο Ελληνικό Ωδείο, όπου είχε δάσκαλο τον Στέλιο Καφαντάρη. Μία υποτροφία του Ιδρύματος Ωνάση του έδωσε τη δυνατότητα να παρακολουθήσει μαθήματα με τον δεξιοτέχνη Τζόζεφ Γκίνγκολντ στο Πανεπιστήμιο της Ιντιάνα. Η πρώτη συναυλία στην οποία έπαιξε ο Καβάκος ήταν στα πλαίσια του Φεστιβάλ Αθηνών το 1984. Μέχρι την ηλικία των 21 ετών είχε κερδίσει βραβεία στους περισσότερους σημαντικούς διεθνείς διαγωνισμούς βιολιού.

Ο Λεωνίδας Καβάκος ανακοινώθηκε ως ο νικητής του βραβείου Léonie Sonning Music Prize 2017. Αυτό το πολύ σημαντικό βραβείο απονέμεται κάθε χρόνο σε έναν διεθνώς αναγνωρισμένο συνθέτη, σολίστα, διευθυντή ορχήστρας ή τραγουδιστή. Από το 1959, η ξεχωριστή λίστα των νικητών αυτού του βραβείου περιλαμβάνει ονόματα – γίγαντες όπως: Sir Simon Rattle, Sir John Eliot Gardiner, Pierre Boulez, Mstislav Rostropovich, Miles Davis, Dietrich Fischer-Dieskau, Benjamin Britten και Leonard Bernstein.

Το βραβείο θα απονεμηθεί σε συναυλία στις 12 Ιανουαρίου 2017 στο Koncerthuset, DR Byen, με την Εθνική Συμφωνική Ορχήστρα της Δανίας υπό τη διεύθυνση του Fabio Luisi, όπου ο Λεωνίδας θα παίξει κοντσέρτα για βιολί των J.S. Bach, Berg και Brahms.

Ο Λεωνίδας είναι ο 5ος βιολιστής που κερδίζει το συγκεκριμένο βραβείο. Πριν από αυτόν, είχε απονεμηθεί στους Yehudi Menuhin (1972), Isaac Stern (1982), Gidon Kremer (1989) και Anne-Sophie Mutter (2001).

“Ο Λεωνίδας Καβάκος είναι ένας από τους πιο εκφραστικούς βιολονίστες που μπορείτε να ακούσετε σήμερα” είπε ο Esben Tange διευθυντής του Ιδρύματος Léonie Sonning.

Το βιολί που κατέχει και χρησιμοποιεί ο Λεωνίδας Καβάκος είναι ένα Stradivarious ονόματι  «Abergavenny» κατασκευασμένο το 1724.

 

 

Πηγή...

Περισσότερα: http://www.schizas.com

Ο Ηνίοχος των Δελφών και του Πλάτωνα

Ένα από τα ευρήματα -αριστουργήματα που βρέθηκαν στα ερείπια των Δελφών είναι ο περίφημος Ηνίοχος,ξεχωριστό στολίδι των έργων τέχνης που εκτίθεται στο Μουσείο των Δελφων.

Ο Ηνίοχος πέρα από την περίοπτη θέση που κατέχει στο Μουσείο των Δελφών,συγκαταλέγεται ανάμεσα στα αριστουργήματα της Αρχαίας ελληνικής και παγκόσμιας τέχνης. Οποία θέση π.χ. έχει ο Ερμής του Πραξιτέλους, ή η Αφροδίτη της Μήλου,ανάλογη θέση έχει και ο Ηνίοχος των Δελφών.

Ας δούμε όμως τι ακριβώς ήταν ο Ηνίοχος. Ο Ηνίοχος, καθώς η ίδια λέξη δηλώνει (Ηνίοχος=αυτός που έχει,αυτός που κρατάει τα ηνία, τα χαλινάρια) ήταν μια μορφή μεγαλύτερης σύνθεσης,που παρίστανε ένα τέθριππο άρμα. Η σύνθεση, με μεγάλη πιθανότητα, είχε ως εξής:τέσσερα άλογα σύρουν το άρμα που επάνω του ήταν δύο αναβάτες, ο Ηνίοχος και ο αναθέτης του αφιερώματος. Δύο παιδιά δεξιά και αριστερά, κρατούν τα ηνία των εξωτερικών αλόγων και οδηγούν το άρμα, γιατί η αρματοδρομία έχει τελειώσει και το άρμα έχει νικήσει. Ο Ηνίοχος φορά στο κεφάλι την ταινία του νικητή. Ο Ηνίοχος, νικητής πια, περνάει σιγά μπροστά από το πλήθος που αλαλάζει. Απ' όλο αυτό το υπέροχο σύμπλεγμα βρέθηκε μόνο ο Ηνίοχος. Ο Ηνίοχος στητός και σχεδόν ακίνητος, φοράει το χιτώνα που τυπικά φοράγαν οι ηνίοχοι. Είναι ψηλός 1,80μ.και ο χιτώνας του ζώνεται στη μέση ελαφρά, ανασυρμένος προς τα πάνω, ώστε να σχηματισθούν πλούσιες κούφιες πτυχές πάνω από τη ζώνη.
Το κάτω μέρος του χιτώνα πέφτει σε αδρές και βαθιές κάθετες πτυχές. Στο λαιμό το φόρεμα σχηματίζει ένα θαυμάσιο ντεκολτέ. Ο χιτώνας συγκρατιέται από τον ανάβολο - ταινίες που περνούν σαν τιράντες πάνω από τους ώμους και κάτω από τις μασχάλες και σταυρώνεται στη ράχη. Ο ανάλαβος εμπόδιζε το φόρεμα να φουσκώσει - σαν πανί βάρκας - απ' τον αέρα της αρματοδρομίας. Όλο το κάτω μέρος του κορμιού έχει μια μνημειακή διαμόρφωση· το κορμί δεν διαγράφεται κάτω από το χιτώνα. Κάτω όμως από το μακρύ χιτώνα προβάλλουν δύο γυμνά πόδια, που από πλευράς τέχνης δεν έχουν το ταίρι τους. Ευδιάκριτη είναι η φλέβα του χεριού που κρατάει τα ηνία, δείγμα δύναμης και σιγουριάς για τη νίκη. Στο κεφάλι του φοράει την ταινία. Είναι η ταινία της νίκης. Κάτω από την ταινία, γύρω από τα αυτιά, μια τούφα μακρών,λεπτών ιούλων γλυστράει με άφταστη χάρη προς το σβέρκο και τα μάγουλα. Ο λαιμός δυνατός. Η μύτη κοντή και στενή, τα μάτια αμυγδαλωτά, μάτια στοχαστικά,πλαισιωμένα από έντονα βλέφαρα,- ανάμεσα στις βλεφαρίδες, που είναι από ένθετα ελάσματα, ο βολβός από σμάλτο και δύο κύκλοι από όνυχα διαφορετικού χρώματος για την ίριδα.
Η όλη του στάση σεμνή.δεν υπάρχει στην όψη του το αρχαϊκό μειδίαμα που χαρακτηρίζει τους κούρους της ύστερης αρχαϊκής τέχνης. Ο αγώνας έχει τελειώσει και ο Ηνίοχος ήρεμος απολαμβάνει τις επευφημίες του πλήθους και χαίρεται τη νίκη του. Όπως τονίσαμε στην αρχή, το έργο αποτελεί μνημείο - αριστούργημα της παγκόσμιας τέχνης.Δυστυχώς δεν ξέρουμε ποιος είναι ο δημιουργός -τεχνίτης του, ούτε γνωστός είναι ο τόπος και ο χρόνος του έργου. Μάλλον ανάγεται στους κλασσικούς χρόνους, τότε που η τέχνη έφτασε στο μέγιστο βαθμό τελειότητας.

ΑΒΒΟΤ HANDERSON 1894 Renwick Gallery Washington

Ο μύθος του Ηνίοχου, των δύο πτερωτών ίππων και του άρματος στον «ΦΑΙΔΡΟ», είναι η αναπαράσταση της ψυχής και η προσέγγιση είναι ψυχολογική, όχι μόνο γιατί αναφέρεται στην ψυχή αλλά και γιατί εξηγεί και αναλύει τους νόμους που διέπουν την λειτουργία της.
« ... έτσι ομοιάζει η ψυχή με δύναμη σύμφυτον, αποτελούμενη από ζεύγος πτερωτών ίππων και από τον ηνίοχον. Αλλά οι μεν ίπποι και οι ηνίοχοι των θεών είναι αγαθοί και καλής καταγωγής, των δε άλλων εμφύχων είναι μεικτοί .....»
Ο μύθος του Φαίδρου προϋποθέτει επίσης τρία μέρη της ψυχής τα οποία όμως ενσαρκώνονται σε μια εικόνα: είναι η εικόνα μιας ζωτικής δύναμης που συνδέει ένα ζεύγος φτερωτών αλόγων και έναν ηνίοχο. Όσο για τα φτερά, αυτά θα επιτρέψουν στην ψυχή να ανυψωθεί προς τον υπερουράνιο τόπο Ο Πλάτων δίνει αξία στην ανθρώπινη ψυχή, αποδίδοντας της μια επιπλέον δύναμη για να βοηθήσει στην ανύψωσή της.
Ο Ηνίοχος, ο συγκρατών τα ηνία της ψυχής, είναι το Λογικόν ή Λογιστικόν της μέρος.
Ο ΙΠΠΟΣ συμβολίζει το ανεξέλεγκτο γενετήσιο ένστικτο και την ορμή του συναισθήματος , μαζί και τα δύο προσδιορίζουν το απρόβλεπτο της αδεσμεύτου φύσης του. Η συχνή εμφάνιση του ίππου με τους θεούς, τους ήρωες και τους θνητούς φέρει σε επαφή το άλογο μέρος της ψυχής με τα τρία επίπεδα της ύπαρξης, την θνητή, την ενδιάμεσο και την αθάνατη.
Το Θυμοειδές/συναισθηματικό είναι ο Λευκός Ιππος, εκπροσωπεί την ευαισθησία, την καλή συναισθηματική σχέση ίππου/ιππέως, το θάρρος, την τόλμη, την αποφασιστικότητα, την προθυμία να συνεργασθεί. Είναι το παρορμητικόν, το αφυπνίζον πάσης φύσεως ορέξεις και τάσεις, είναι ο αγαθός ίππος. Πρέπει να ελέγχει και να τιθασεύει τις άλογες ορέξεις του επιθυμητού, με τις νουθεσίες και την διδασκαλία. Από αυτό εξαρτώνται τα πάντα: ο ηνίοχος μπορεί να θριαμβεύσει όσο το άσπρο άλογο κρατάει γερά. Το άσπρο άλογο υπακούει στον ηνίοχο και ο θυμός στο λόγο. Δε χρειάζεται να το χτυπήσει: για να το οδηγήσει αρκεί μια εντολή και ένας λόγος.
Το Επιθυμητικό/ενστικτώδες-Μέλας Ιππος εκπροσωπεί, το ανυπάκουο επιθετικό, πεισμον, και το ασταθές. Είναι το ενστικτώδες, το διεγείρον πάσης φύσεως ηδονές εις το σώμα, είναι ο κακός ίππος. Εχει την δυνατότητα, εκ φύσεως να εκπαιδεύεται και να διαπλάθεται, δια της συνηθείας. Στην αρχή το μαύρο άλογο μέσα στη βία του παρασύρει με δύναμη τους δυο άλλους και θριαμβεύει. Τους καθυποτάσσει. Όταν όμως ο ηνίοχος οραματίζεται την ανάμνηση του απόλυτου κάλους αυτή ζωντανεύει την αποφασιστικότητά του και τραβάει δυνατά τα χαλινάρια των αλόγων, ενώ ζεύξη των αλόγων σπάει. Το μαύρο άλογο ,ένα αληθινό κτήνος, σκληροτράχηλο, κοντόλαιμο, με δασύτριχα αυτιά.
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα η ψυχή έχει δύο αντιθετικής υφής ροπές, το ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ-ΦΡΟΝΗΣΗ-ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ,δηλ Ο ΗΝΙΟΧΟΣ και τα ασυγκράτητα πάθη, συναισθήματα, δηλ. οι δύο ιπποι. Η ψυχή έχει την δυνατότητα όμως να αναπτύξει την θετική η την αρνητική πλευρά των κινήτρων και των ροπών αυτών των ίππων. Και αυτό γιατί ο Πλάτων μας λέει ότι αυτοί οι ίπποι είναι πτερωτοί διότι «Πάσα γάρ ήν (η ψυψή) το πάλαι πτερωτή»
Συμβολικά οι δύο πτερωτοί ίπποι του μύθου έχουν αντιθετικής κατεύθυνσης κινήσεις
-Την ορμητική, ανεξέλεγκτον του επιθυμητικού/ενστικτώδους μάυρου ίππου
-Την απρόβλεπτον κυκλοθυμική του θυμοειδούς/συναισθηματικού λευκού ίππου.
Η ορθότητα της εξισορρόπησης των σταθερών αποφάσεων είναι η εικόνα του ορθίου, επι του άρματος , ΗΝΙΟΧΟΥ.
Το κίνητρο, το πρώτον κινούν, είναι το άλογον μέρος της ψυχής, αφού οι δύο ίπποι προηγούνται και έπεται ο Ηνίοχος. Η δύναμη τους μπορεί να παρασύρει το άρμα, όμως η κατεύθυνση, την οποία θα δώσει ο Ηνίοχος είναι υπ' ευθύνη του και εξαρτάται από την ορθή στάση του.
Ο ΗΝΙΟΧΟΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΕΙ ΤΟ ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΘΥΜΟΕΙΔΕΣ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΟΔΟ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ. ΣΥΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ, ΣΩΦΡΟΣΥΝΗ-ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ (ΕΠΙΘΥΜΗΤΙΚΟ), ΑΝΔΡΕΙΑ, (ΘΥΜΟΕΙΔΕΣ) ΦΡΟΝΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ (ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ).
Η ηνιόχηση του ανθρώπινου οχήματος είναι κατ΄ανάγκη επίπονος και δύσκολος
Μεταξύ επιθυμιών και λογικής κείται, αλλά και κινείται η ψυχή, ταυτιζόμενη πότε με το άλογον, άστατον και άπληστο μέρος της και πότε με τον σοφό, αιώνιο και αυτάρκη σύντροφό της. Γι΄αυτό και δεν είναι περίεργο που οι διαθέσεις της δεν είναι σταθερές, αφού μη γνωρίζουσα την φύση της ουσίας της, αμφιταλαντεύεται, κυκλοθυμικά, ανάμεσα σε υπερβολές και ελλείψεις, αναζητώντας τον άξονα της ισορροπίας της.
«Το επιθυμητικό κατακερματίζει την ψυχή, ενώ ο νούς την ενώνει, αλλά η ψυχή είναι και το επιθυμητικό και ο Νούς.» ΦΑΙΔΡΟΣ του Πλάτωνα.
ΤΟ ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΝ είναι η ικανότης του συλλογίζεσθαι, το αναπτύσσον δια της μνήμης τον νούν με σκοπό την αναζήτηση και ανεύρεση γνώσης , είναι ο ΗΝΙΟΧΟΣ. Ενεργοποιείται δια της ανάμνησης των όντων, του κόσμου των Ιδεών, τα οποία είδε κάποτε η ψυχή.

 

ΤΟ ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΕΤΡΟ
Στό φυσικό πεδίο τα συναισθηματικά πάθη των υπερβολών και των ελλείψεών μας, είναι της δικαιοδοσίας του Ποσειδώνος. Τέκνα Ποσειδώνος, τα θαλάσσια τέρατα, γεννήματα φαντασιώσεων (Ανταίος, Κερκύων, Βούσιρις, Άμυκος, Πολύφημος, Προκρούστης, Έρυξ κ. ά.) εξέρχονται απειλητικά και ύπουλα από την θάλασσα του βίου γιά να μας καταπνίξουν.
Όμως οι ορθές επιλογές είναι της δικαιοδοσίας της θεάς Αθηνάς, τελευταίο θεϊκό τέκνο του Διός, κατά τον Ησίοδο.
Μόνο η σοφία της Αθηνάς μπορεί να καθοδηγήση την λογική μας, περιορίζοντας την δράση του Ποσειδώνος, δήλα δή τα συναισθηματικά μας τέρατα, όταν η τρίαινά του συνταράσσει διά της τρικυμίας των παθών την ψυχή μας.
Η θεά Αθηνά συνοδεύει τις ηρωϊκές ψυχές (Ηρακλή, Θησέα, Περσέα, Βελλεροφόντη, Οδυσσέα κ. ά.), που δίδουν την καθημερινή μάχη της ζωής στον πλανήτη μας, με επίγνωση του νόμου της ανταποδοτικής δικαιοσύνης.

Και εμείς, καθ' ομοίωσίν των, είμεθα ηρωϊκές ψυχές, όταν προσπαθούμε να απαλλαγούμε από τα τέρατα της ψυχής μας και να αυτοθεραπευθούμε με την βοήθεια της λογικής/Αθηνάς

Πηγή...

Περισσότερα: http://www.schizas.com/

ΜΑΓΙΑ, ΤΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ

Η σκέψη μου γυρίζει σ' αυτούς που μπόρεσαν να διατυπώσουν την απαρχή κάθε εκδήλωσης στον κόσμο της μορφής που ζούμε. Ο Ξενοφάνης, ιδρυτής της Ελεατικής Σχολής από την Ιωνία (Μικρά Ασία) μας παρουσίασε ένα μεγάλο Μεταφυσικό θεώρημα. «Εν το Παν». Τα πάντα βρίσκονται μέσα σ' αυτό και τίποτα δεν εκδηλώνεται, δεν γίνεται, αν δεν προέλθει απ' Αυτόν. Η Αρχική Αιτία του Παντός, είναι η Αιώνια Πηγή, είναι το Θείον προϋπάρχον, είναι η μόνιμη περιοχή μέσ' την οποία συνυπάρχουν τα πάντα και στην οποία περιοχή τίποτα άλλο δεν είναι δυνατόν να μπει, να μετατρέψει και να αλλοιώσει και να μεταμορφώσει τις σκέψεις του Αιώνιου και Μόνου Ένα. Η πολλαπλότητα χρησιμοποιείται απ' τον ανθρωπονού, ώστε να εννοήσει και να αντιληφθεί αυτά, που ο Θείος Νους, όχι μόνο εννοεί, αλλά που καταστρώνει σε προγράμματα και τα εκδηλώνει, ενώ ταυτόχρονα τα ζει, συμμετέχοντας μέσα σ' όλες τις λεπτομέρειες και σ' όλα τα σημεία, είτε αρνητικά παρουσιάζονται στον ανθρωπονού, είτε θετικά. Αυτή η Θεία Πανπαρουσία και η Θεία Πανενότητα και η Θεία Αιωνιότητα, στο αναλλοίωτο κύκλωμα της, έκαμε τόση εντύπωση στο Νου του Ξενοφάνη, ώστε διατυπώνει τον θαυμαστό του μύθο, της πολυσυνθετικότητας του Θείου Νου, που δεν Του μοιάζει παντελώς, ο ανθρωπονούς με το διαιρετό του σύστημα.
Η απόδοση της αληθινής πρώτης αιτίας από τον φιλόσοφο, είναι η φιλοσοφική αλήθεια, αν η αιτία είναι προϊόν της αμετάβλητης και Θείας Οντότητας, Αυτής που περιλαμβάνει τα πάντα και τίποτα δεν είναι δυνατόν να βρεθεί έξω από την πραγματικότητα αυτή. Η θέση και αντίθεση, το αγαθό και πονηρό, κάθε δυαδική κατάσταση βρίσκεται μέσα στο Μόνο Ένα Ον, που ο ανθρωπονούς τα ξεχωρίζει όλα τα ενιαία, για να αντιληφθεί τη μόνη αδιαίρετη υπόσταση τους. Συνεπώς, όποιος φιλόσοφος βλέπει το μόνο Αίτιο για όλα, μαζί και τον δικό του εαυτό, αυτός μονάχα έχει συλλάβει την Αλήθεια, κι' αυτός μονάχα ζει μέσ' την αληθινή αιωνιότητα, όπου και η πραγματικότητα.
Οτιδήποτε άλλο, τοποθετείται ως το Πρώτο Αίτιο, είναι συμβολισμός του φιλοσόφου η πλήρη άγνοια των συμβαινόντων. Π.χ. ο Ηράκλειτος, βάζοντας σαν Πρώτο αίτιο την φωτιά, το αείζωο Πυρ, συμβόλιζε με τον δικό του τρόπο, αυτό που ο Πυθαγόρας αποκαλούσε Μονάδα και ο Ξενοφάνης στην Ελέα βάπτιζε δυναμικά «Εν το Παν». Ο Δυισμός του Πυθαγόρα σε Άρτια και Περιττά, δεν χρησιμοποιείται απ' τον μαθητή του Ξενοφάνη, που έλκεται από τον Μονισμό του και δεν συμφωνεί καθόλου με τον συμπατριώτη του Ηράκλειτο, που επιμένει στα «ΠΑΝΤΑ ΡΕΙ».
Ο κάθε διασκεπτόμενος αληθινά, ο φιλόσοφος της εποχής, νιώθει αυτό το ενιαίο Ένα, απ' το οποίο τα πάντα προέρχονται και στο οποίο τα πάντα καταλήγουν, με τον δικό του τρόπο κι' ανάλογα το ερμηνεύει. Το αείζωο Πυρ του Ηράκλειτου, η Μονάδα του Πυθαγόρα, το Μόνο Ένα του Ξενοφάνη, συμφωνούν όλα για την αλήθεια, που είναι πως τα πάντα έχουν μία αιτία, απ' την οποία βγαίνουν και μορφοποιούνται και στην οποία ΠΡΩΤΟΑΙΤΙΑ, θα επανέλθουν, άλλα σύντομα και άλλα αργά.
Όμως το Ένα αυτό (ΑΥΤΟ) είναι Πηγή απάντων, τόσο του ελλόγου κόσμου, όσο και του άλογου, τόσο της έμβιας ζωής, όσο και της άβιας, τόσο των ορατών στον άνθρωπο, όσο και των αοράτων, τόσο των αντιλαμβανόμενων, όσο και των μη αντιλαμβανόμενων από την γνώριμη συνειδητή κατάσταση του συνανθρώπου. Η αληθινή αντίληψη του Μόνου Ένα, γίνεται στον άνθρωπο, όταν αυτός μπορέσει να χρησιμοποιήσει εν γνώση του η όχι, τον υπερσυνείδητο του αυλό η την υπερβατική συνείδηση του, την υπερσυνείδητη κατάσταση του. Όμως οι πλείστοι των σοφών, ανδρών η γυναικών, φτάνουν στον υλικότατο αυτό πνευματικό κραδασμό και Θεώνται τον Αθέατο Δημιουργό των Πάντων.

Αν και όλοι οι σοφοί του κόσμου, όλων των λαών και όλων των εποχών, μιλούν την ίδια γλώσσα της αποκάλυψης αυτής, της Πρώτης Αιτίας η της Πρώτης Αρχής, όμως ο καθένας τους, χρησιμοποιεί το δικό του εντυπωσιακό ύφος και φυσικά φαίνεται στην αρχή, πως διαφέρει από τον άλλον. Όλοι τους όμως μιλούν για το ίδιο Ον και καθένας τους περιγράφει αυτό που βλέπει (μεταφορικά) από την δική του οπτική γωνία, που είναι παντελώς άλλη, από την οπτική γωνία του άλλου σοφού η φιλοσόφου η άγιου η διδασκάλου.
Έτσι τόσο οι προφήτες, όσο και οι σοφοί, τόσο οι φιλόσοφοι, όσο και οι εμπνευσμένοι, τόσο οι Μυστικιστές, όσο και οι Διαλογιστές, στον ίδιο στόχο σκοπεύουν και σ' αυτόν φτάνουν οι προσηλώσεις τους και τα πνευματικά τους βέλη. Όπου κι' αν σκοπεύσουν, τα πνευματικά τους βέλη, πηγαίνουν στο Μεγάλο Στόχο, που συναντούν ΤΟΥΣ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥΣ ΤΟΥΣ, το Ακίνητο και Αμετάβλητο, το Αθάνατο και Αιώνιο, το περιέχον πάντα τα μεν και τα δε, το αθάνατο στο Είναι Του και το περιλαμβάνον τους κόσμους και τα όντα τους, που μόνον Αυτό κάποτε σκέφτηκε και άφησε τις σκέψεις Του να φτάσουν ως τον κόσμο όπου εμείς βρισκόμαστε, τον χαμηλότατο κόσμο των απτών μορφών.
Μπορεί ο άνθρωπος να φαντασθεί τον κόσμο δίχως Μάγια; Η απάντηση είναι λιγάκι δύσκολη. Αυτό θα εξαρτηθεί, αν ο φανταζόμενος τον κόσμο δίχως Μάγια, μπορέσει να συλλάβει πρώτα το τοποχρονικά κύκλωμα η τον αληθινό μας κόσμο με τέσσερεις διαστάσεις. Μήκος, ύψος, πάχος, χρόνος, ταυτόχρονα εκδηλούμενες και αλληλοσυμπλήρωτες. Αυτές οι τέσσερις διαστάσεις δίνουν συνεργαζόμενες, τον διαστατικό μας κόσμο, μέσ' τον οποίον, όλα είναι αλληλένδετα και όλα συνυφασμένα, πάνω η μέσα σ' ένα πλαίσιο Ουσίας, που συνέχει, τρέφει, διατηρεί, ζωογονεί και στηρίζει τα μορφικά.
Η στήριξη αυτή, είναι και η πηγή, απ' την οποίαν απορρέουν όλες οι μορφογνώριμες φυσικοπαραστάσεις, που είναι η εννοιολογική απόδοση του Νου. Η συνείδηση υπηρετεί το Νου μας στο τρισδιάστατο αυτό παρασκεύασμα που πιάνει, η συνείδηση, ένα ελάχιστο μέρος του Σύμπαντος, που γίνεται αντιληπτό, ως τρισδιαστατική παράσταση. Ο χρόνος, φέρεται από τον Νου, σαν κάτι άλλο και ξένο προς τον τόπο, αυθύπαρκτο και ιδιόμορφο στοιχείο, που τα πάντα δαμάζει και εξουσιάζει. Να ακριβώς η αδυναμία του Νου, να ενώσει χώρο και χρόνο, σε μία ενιαία αλληλοσυμπληρούμενη συνεργασία.
Όταν ο Νους, βοηθηθεί απ' την υπερσυνείδηση του, τότε μονάχα συλλαμβάνει ένα μεγάλο μέρος της αλήθειας, που αφορά τους κόσμους και τα όντα. Ιδιαίτερα, πίσω από τον φυσικό μας κόσμο, βρίσκεται εκτεταμένος, ο αιθερικός μας κόσμος, που είναι πιο εκτεταμένος από τον φυσικό μας κόσμο.
Οι επιστήμονες της εποχής μας, έχουν ονομάσει τον έσω κόσμο αυτόν, ΤΕΤΡΑΔΙΑΣΤΑΤΟ κόσμο και μας διαβεβαιούν, πως γίνεται με την συγχώνευση του τόπου και του χρόνου. Εμείς το συμπληρώνουμε αυτό και τους διαβεβαιούμε, πως η υπερσυνείδηση, το αχρησιμοποίητο τούτο εργαλείο του Νου, πιάνει σε κατάλληλες στιγμές τον ολοκληρωμένο τετραδιαστατικό κόσμο, που δεν αποτελείται μόνον από τον τοποχρόνο, αλλά και από παλμοδονήσεις της δικής του φύσης, του αιθερικού του αυτοδονισμού, απ' τον οποίο, (αυτοδονισμό του αιθερικού κόσμου), τροφοδοτείται και διατηρείται ο κόσμος της μορφής. Τοποχρόνος με ύψιστη δόνηση, που είναι η έκφραση του λεπτότερου κόσμου της αιθερικής εκδήλωσης, που σχηματίζει τον καμβά, πάνω στον οποίο στηρίζεται και διακρίνεται ο κόσμος της μορφής, ο τρισδιάστατος κόσμος.
Είναι λοιπόν, το σύστημα δονήσεων, που διακρίνει την Πανδημιουργία. Τα πάντα, υφίστανται την δόνηση και κολυμπούν μέσα σ' αυτή. Η ίδια η μάζα μέσα στον κόσμο μας δονείται και κολυμπάει, μέσα στη δόνηση αυτή, στη δική της φυσική δόνηση, που είναι πιο χαμηλή και πιο περιορισμένη. Όσο βαθειά εισέρχεται ο άνθρωπος στη γνώση του ατομικού και του υποατομικού κόσμου, τόσο αντιλαμβάνεται καλύτερα, πως η ύλη σχηματίζεται από δονήσεις, που τα κύματα τους, διατρέχουν όλη την επικράτεια της και αναγκάζουν τα υποατομικά σωματίδια, να πάλλονται και να συμπεριφέρονται, με ταχύτητες απίστευτες, για να δημιουργούν τον κόσμο, που θα σχηματιστεί από τις κινήσεις τους. Πρόκειται για τον σχηματισμό της ύλης, που δραστήριες δονήσεις, που γεννιούνται μέσα στην αιθερική περιοχή η την τετραδιάσταση, που την σχηματίζουν τα βαθύτερα δονητοκύματα της αιθερικής περιοχής. Ο κόσμος όλος και οι σχηματισμοί της πολλαπλότητας, προέρχονται από τις δονήσεις που είναι η αρχή και το τέλος κάθε μορφής και κάθε μορφοποιημένης περιοχής.
Αυτά που οι αισθήσεις μας βλέπουν, ακούν, οσφραίνονται, ψαύουν και γεύονται, είναι δονήσεις εξαιρετικά χαμηλές και σχηματίζουν τον κόσμο της τρισδιάστατης παράστασης. Αμέσως όμως, πίσω απ' αυτόν τον μορφικό κόσμο των σχημάτων και των φυσικοφαινομένων, υφίσταται ένας κόσμος πάρα πολύ λεπτότερος και πλέον ταχυκινητικότερος, που συνενώνει τα επί μέρους και σχηματίζει η είναι σχηματισμένος από ένα μεγαλειώδες σύνολο, το οποίο ομοιοδονείται και ομοιοπάλλεται και που αποτελείται από τα ίδια δονηματοκύματα, μέσ' τα οποία ζουν και υπάρχουν αδιαχώριστα, τα όντα που γεννήθηκαν από τις παλμοδονήσεις, αυτού του αιθερικοκόσμου.
Μόνον ο Νους τ' ανθρώπου, μη μπορώντας να συλλάβει την απεραντοσύνη αυτή του υπερκόσμου, πιάνει ελάχιστα σημεία του, αυτά που σχηματίζονται στον κόσμο μας και που μοιάζουν σαν τις φυσαλίδες, που παρουσιάζονται από τον παφλασμό των κυμάτων σε ορισμένες μικροπεριοχές των θαλασσών και των πελάγων. Αυτές τις φυσαλίδες πιάνει ο Νους και θέλει να πιστεύει πως είναι αυτές μονάχα, όλος ο ωκεανός...
Ο Νους τ' ανθρώπου εκ των πραγμάτων, αδυνατεί συνειδητά να βιώσει το μεγαλείο του άλλου Κόσμου, αφού το εργαλείο του, η συνείδηση του, είναι παιδί του τρισδιάστατου κόσμου, και μόνον γι' αυτόν είναι κατασκευασμένη. Έτσι μόνον τις χαμηλότατες δονήσεις καταφέρνει να κουβαλήσει στον αρχηγό του Νου. Εδώ όμως κουβαλάει τρισδιαστατικές δονήσεις, που είναι το εξώτατο ένδυμα της δονητικής πραγματικότητας της Πανδημιουργίας. Αλλά, οι εξωτερικότατες αυτές δονήσεις, δεν αντιπροσωπεύουν την πραγματικότητα της Πανδημιουργίας.
Οι δονήσεις αυτές, είναι ξεθυμασμένα κομμάτια του αληθινού συστήματος των δονητοκυμάτων, που πλάθουν ένα κόσμο της απάτης, ένα κόσμο ξένο με τους άλλους εσωκόσμους, που πιάνεται από τον Νου μας, σαν αληθινός κόσμος, ενώ είναι μία παρωδία του Αληθινού Κόσμου. Αυτή η ψευδαίσθηση του Νου, λέγεται σανσκριτικά Μάγια, αλλά που η τρισδιάστατη κατασκευή μας, αδυνατεί να ξεχωρίσει και να συγκρίνει. Τόσο οι δονήσεις του κόσμου μας, όσο και ο Νους μας, συνεννοούνται και συνεργάζονται με την κατώτατη δονητικότητα, αυτή που είναι εξώτατη εκδήλωση, των ξεψυχισμένων πια δονητοκυμάτων.
Μόλις όμως η εξωτερική επιστήμη, έφθασε στην περιοχή του πυρήνα του ατόμου, αντιλήφθηκε, πως τα υποσωματίδια που τον αποτελούν, δεν ακολουθούν τους γνώριμους νόμους της Μηχανιστικής θεωρίας του Νεύτωνα και του Λαπλάς. Εκεί, στο μεταίχμιο του κόσμου μας και του αόρατου κόσμου, στις πύλες του θανάτου και της ανάστασης, κυριαρχούν, παράδοξοι νόμοι και βασιλεύει μία παραδοξολογία, που δεν αντέχεται από τον Νου τ' ανθρώπου.
Αυτή η παράδοξη συμπεριφορά των υποσωματιδίων των ατόμων, δείχνει το δρόμο του άλλου κόσμου, του Αληθινού και του Μεγάλου, που οι νόμοι που εδώ γνωρίζουμε για τη φύση - ύλη, είναι παιδαριώδεις και ακατάλληλοι να εξηγήσουν το υψηλό μυστήριο της συνενωτικής κατάστασης των Πάντων, όπου οι κραδασμοί γίνονται ταυτόχρονα, κύματα και σώματα, που σημαίνει πως οι δονήσεις, αυτομετασχηματίζονται σε κυματοειδείς κινήσεις και ταυτόχρονα σχηματίζουν εξ' ιδίων, σώματα και όντα...
Η ταυτόχρονη σχεδόν μεταπήδηση η η ταυτόχρονη παρουσίαση του ίδιου δονισμού σε κύμα και σώμα, δείχνει ευθύς αμέσως την πλαστουργικότητα της δόνησης, που δίνει το δικαίωμα στα άπειρα κύματα της, ταυτόχρονα να κυματοπαρουσιάζονται και την αυτή στιγμή να σωματοεμφανίζονται.
Είναι ο νόμος της σχετικότητας του Αϊνστάϊν, που προσπαθεί να δυναμώσει τον φυσικό νου, στο να αντιληφθεί το μεγαλείο μίας δισυπόστατης παλίρροιας των δονητικών ρευμάτων, που αυλακώνουν την Πανδημιουργία.
Αυτά τα δονήματα, έρχονται από μέσα, από απροσπέλαστα σημεία και εκβάλλουν τα αποθέματα τους, τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα, που σχηματίζουν στα πρόθυρα της συντριβής τους, τον αιθερικοφυσικό μας κόσμο, αυτόν που μόνον αυτόν αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις μας και νομίζουμε πως διακατέχουμε τα μυστικά και την προέλευση του κόσμου της μορφής. Αυτό όμως είναι το ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΑΝΥΠΑΡΞΙΑΣ, που συσκοτίζει το Νου μας και μας απαγορεύει να ερευνήσουμε πού είναι η αλήθεια.
Ο αντιληπτός κόσμος, είναι πλασματικός και δεν ανταποκρίνεται προς τον αληθινό κόσμο. Η άπειρη πολλαπλότητα σχημάτων και χρωμάτων, διαστάσεων και παρουσιασμάτων, είναι μία επινόηση του Νου, που συμμορφώνεται στο κλίμα της τρισδιάστατης εκδήλωσης, μίας απειροδιάστατης πραγματικότητας. Συνεπώς πέραν του Νου τα πράγματα αρχίζουν να αληθεύουν. Πέραν του ορθολογισμού και της παγερής λογικής, της συνειδητής αντίληψης των φαινομένων, υπάρχει η αλήθεια.
Εκεί, τα πάντα συναποτελούν, το ενιαίο σύστημα της Πανδημιουργίας, όπου η πολλαπλότητα εξαφανίζεται και συναποτελεί, την τελειότητα και αρμονία, με πλαίσιο το πανδημιουργικό ζωγράφισμα, πάνω στο οποίο, το πολλαπλό του κόσμου μας, είναι οι λεπτομέρειες του όλου πίνακα, του συνόλου του όλου έργου. Την αλήθεια αυτή αντιμετώπιζαν οι εσωτεριστές - μυστικιστές και τώρα την αντιμετωπίζουν οι πυρηνικοί επιστήμονες, αφού συνάντησαν την δομή της ύλης, όπου τα υποάτομα, τα μικροσωματίδια του πυρήνα, ΤΟΥΣ ΜΙΛΗΣΑΝ.
Μάγια είναι σανσκριτική λέξη, που σημαίνει περίπου τη Μαγεία. Είναι το Αιώνιο Πνεύμα, ο Ένας Θεός, που μετατρέπει κάποιο μέρος του Είναι Του σε πολλαπλότητα και κόσμους. Πρόκειται για μία μαγική πράξη του Ίδιου του Θεού σε μετάλλαξη Του σε κόσμους και πολλαπλότητες. Αυτή η μετάλλαξη Του, λέγεται Μάγια. Μετατρέπεται και μεταβάλλεται σε πολλαπλότητα και σε μορφοποιημένη παράσταση κόσμων και όντων. Κάθε κομμάτι απ' αυτά που φτάνουν μέσ' το Νου μας, είναι προέκταση Εκείνου, της Θείας μεταμόρφωσης σε κόσμους και σε όντα.
Ο Νους τ' ανθρώπου, δεν έχει δύναμη και μέσα να ξεπεράσει το τρισδιάστατο ΚΛΟΙΟ, να μπει βαθειά μέσα στην τετραδιαστατική περιοχή, να ιδεί το ένωμα και την ολοκληρωμένη μορφοπαράσταση του ΕΝΑ. Ώστε αυτά που έλεγαν χιλιάδες χρόνια τώρα Μυστικιστές και Διαλογιστές, Αποκρυφιστές και εμπνευσμένοι ουρανοβάμονες, διορατικοί και διακοηστές, άγιοι και προφήτες, διδάσκαλοι και οραματιστές, ήταν αλήθεια.
Ώστε δεν ήταν όλοι αυτοί, ούτε ονειροπαρμένοι, ούτε και βλαμμένοι. Δεν έπαιζαν το ρόλο του εξωτερικού επιστήμονα, αλλά μας έλεγαν και μας έγραφαν την αλήθεια, που εμείς οι άλλοι, οι απροπαράσκευοι να την αντιληφθούμε, τους ειρωνευόμασταν και τους οικτίραμε.
Κανένας αμύητος δεν εννοούσε να πιστέψει, πως πίσω από την κλεισμένη πόρτα του σύμπαντος μας, υπήρχε μία απέραντη περιοχή της Πανδημιουργίας, που τα όντα και οι κόσμοι της, ήταν πιο τέλεια και πιο συνδεδεμένα με την ΠΡΩΤΟΔΥΝΑΜΗ η ΠΡΩΤΟΔΟΝΗΣΗ, που τα κατασκεύασε.
Να γιατί ο κόσμος μας είναι μία Μάγια. Μία αληθινή Ψευδαίσθηση. Γιατί δεν μας παρουσιάζει την Αλήθεια, την αλληλένδετη συνάφεια και συνοχή, την ομοιοδόνηση και την ομοιόπλευση, την κοινή προέλευση και το κοινό μέλλον, την κατασκευή μας και τη διατήρηση μας από την Ίδια ακριβώς Ουσία, που στον κόσμο που αντιλαμβανόμαστε, παρουσιάζεται σαν αγέρας, σαν νερό, σαν στερεά τροφή, του φυτικού και του ζωικού βασιλείου και αυτού ακάματου κατώτατου του ορυκτού βασιλείου...
Το μεγάλο μυστικό μας είναι, πως δεν μπορούμε να συλλάβουμε σαν ενιαίο και σαν ΕΝΑ, όλη την παρουσιαζόμενη στον κόσμο πολλαπλότητα, αλλά την κατατέμνουμε σε είδη, γένη, χρώματα, ποσά, σχέδια και στοιχεία, που στη συνέχεια τα διαιρούμε και τα ξαναχωρίζουμε και προσπαθούμε ΕΜΜΕΣΑ να πιάσουμε τις δονήσεις τους, που είναι αδιαίρετα μέρη και μέλη της Μιάς Μοναδικής και Αδιάσπαστης Δόνησης.
Η διαιρετική αυτή μανία του Νου εξετάζεται από τον Αποκρυφισμό, ενώ η ενωτική πραγματικότητα, σκοπεύεται απ' τον Μυστικισμό και φέρνει τον οπαδό του, κατ' ευθεία γραμμή, προς την αλήθεια και την πραγματικότητα. Αλλά, σας επαναλαμβάνω, Μάγια (ψευδαίσθηση) δεν είναι ο κόσμος μας που ζούμε. Είναι ο κακοκατασκευασμένος Νους μας, που δεν έχει ικανότητες να συλλάβει την ενωτική πραγματικότητα, του αιθερικού μας κόσμου (τετραδιάστατη) και του φυσικού μας κόσμου (τρισδιάστατη). Αυτό γιατί σας επαναϋπενθυμίζω, η συνείδηση που χρησιμοποιεί ο Νους για να αντιληφθεί τον ολόγυρα μας κόσμο, διαθέτει τις πέντε μας αισθήσεις, που έγιναν, μόνον για τον τρισδιάστατο κόσμο μας.
Η στιγμή είναι κατάλληλη για να αναφερθώ στη νέα εποχή μας, όπου οι επιστήμονες κατάπληκτοι ανακάλυψαν, πως ο περιορισμός της φύσης παύει να υπάρχει αν ο Νους κατορθώσει να ενώσει τον τόπο με τις τρεις διαστάσεις του, με τον δήθεν ξένο χρόνο. Τότε η ένωση αυτή του τοποχρόνου, θα μας προσφέρει, μία άλλη όψη των πραγμάτων και μία καινούργια αντίληψη του ενωμένου τοποχρονικού κόσμου. Τότε κατάπληκτοι θα δούμε, πως τα σταθερά αυτά και αμετάβλητα όρια, που διαχωρίζουν δήθεν τον κόσμο της μορφής, είναι παντελώς αδελφωμένα και τόσο ενωμένα, που καμιά δύναμη της Δημιουργίας δεν μπορεί να τα χωρίσει.
Εκεί, σ' αυτή την ένωση του, δεν υπάρχει το αίτιο και το αποτέλεσμα, η ζωή και ο θάνατος, το παρελθόν και το μέλλον, η ομορφιά και η δυσμορφία, το ορατό και το αόρατο. Αλλά οι αντιθέσεις είναι ένα μονάχα ΕΝΑ και συναποτελούν το συνουσιαστικό η την αληθινή ουσία κάθε μικροδόνησης η κύματος, που είναι μέρος του Μέγιστου Δονισμού, όπως το κάθε κυματάκι της θάλασσας, είναι μέρος της ίδιας θάλασσας, μέσ' την οποία σχηματίζεται...
Ώστε ο Νους μας δεν μπορεί να πιάσει την Αλήθεια, απ' το πρόχειρο κατασκεύασμα του. Αυτή την Αλήθεια, την πιάνουν μόνον οι μυημένοι και οι μύστες και μόλις σήμερα, στην εποχή μας, την βρήκαν οι πυρηνικοί φυσικοί. Αυτοί οι επιστήμονες, τρόμαξαν σαν είδαν, πως η ύλη με τα άτομα της και τους πυρήνες τους, τα μικροσωματίδια και τις συμπεριφορές τους, παρουσιάζει έναν καινούργιο κόσμο, που οι μυστικιστές τον γνώριζαν πριν από χιλιάδες χρόνια και τον παρουσίαζαν με τις θρησκείες και τις προφητείες τους.
Αυτόν τον μυστικιστικό κόσμο, τον συνενωμένο και τον αδιαχώριστο, που ζει και ζωογονείται με τους ασταμάτητους δονισμούς της Πανδημιουργίας, μας αποκάλυψαν οι νέοι επιστήμονες, με επικεφαλής τη θεωρία της σχετικότητας η με την ΤΕΤΡΑΚΤΥ του Πυθαγόρα. Τα Κβάντα (Μάξγουελ και Φαρεντέϋ), με τον απίθανο νόμο της σχετικότητας, άνοιξαν τις πύλες του σκότους και του θανάτου, όπου παρέμεινε χιλιάδες χρόνια η στείρα λογική και μας έφεραν στον τετραδιάστατο κόσμο, όπου υφίσταται η συνενωτική ζωή, αιτίας και αποτελέσματος, αοράτου και ορατού.
Εκεί σε κείνη την περιοχή, δεν βασιλεύει η διαιρετική νοοτροπία, αλλά τα πάντα συλλαμβάνονται ως έχουν, μέσα στην ενωτική τους συνύπαρξη. Δεν υπάρχει αγέρας και βροχή, χειμώνας και καλοκαίρι, γνώση και αγνωσία, πείνα και κορεσμός, ζωή και θάνατος, σήμερα και αύριο, φως και σκοτάδι, γαλήνη και φουρτούνα, άνδρας και γυναίκα, νέος και γέρος, πεινασμένος και χορτάτος, άρρωστος και γιατρεμένος.
Όλα βρίσκονται συνενωμένα και μέσα στην ολοκληρωτική τους ένωση, έχουν τις αντιθέσεις τους, που όμως δεν εκδηλώνονται και δεν μπορούν να εκδηλωθούν, γιατί η συνεκτική τους δύναμη είναι τόσο ισχυρή, που μεταλλάζει την ίδια κοινή γραμμή, κάθε παρέμβαση και κάθε τάση, προς σχηματισμό αντίθεσης.
Το μεγαλείο αυτό, ενετόπισαν οι ελεάτες του Ξενοφάνη και το ανύψωσαν ο Παρμενίδης με τον Ζήνωνα, τόσο ψηλά, που οδηγούσε το πνεύμα του ανθρώπου, στα πρόθυρα της αποκάλυψης της Πλατωνικής ιδεοκρατίας. Ο Πλάτωνας, κατόρθωσε να εφαρμόσει τις αρχές της ιδεοκρατίας τόσο καλά, ώστε ανέβηκε στους κραδασμούς του Πνεύματος και βρέθηκε εκεί, όπου ανέρχονταν με τον στοχασμό του ο Σωκράτης.
Η πλάνη (Μάγια) ψευδαίσθηση, γίνεται στο Νου του κάθε ανθρώπου. Αυτός διαιρεί και με το δικό του τρόπο, ξεχωρίζει και διακρίνει και κατονομάζει και χρωματίζει το φόρεμα της φύσης - ύλης, τόσο πολύ, ώστε παρουσιάζει πολλαπλότητα. Πρόκειται για ανικανότητα του Νου να πιάσει την γενική - συνολική κατάσταση της φύσης και την ικανότητα του, να... διαιρεί και να διαχωρίζει, για να αντιληφθεί μεμονωμένα και κατετμημένα τα κύματα της ακτινοβολίας, που προέρχονται από το ενιαίο και το μόνο Ένα της εκδηλωμένης φύσης - ύλης.
Ο διαχωρισμός αυτός γίνεται από το Νου με το συνειδητό του εργαλείο, που κομματιάζει την πραγματικότητα με τα κανάλια της συνείδησης, τις πέντε αισθήσεις της. Πρόκειται για αναγνωρισμένη ατέλεια του Νου, που η λειτουργία του, υφίσταται τον περιορισμό της τρισδιάστατης κατάστασης του σύμπαντος μας. Για τούτο, προσδοκούμε σχηματισμό ενός υπερνού, που θα εισέρχεται στην τετραδιάστατη περιοχή, όπου ο τοποχρόνος προσφέρει μία διαφορετική αντίληψη των συνδυασμών της ύλης και δίνει περισσότερη αλήθεια της σωστής κατασκευής του κόσμου, αφού ενώνει τα τρισδιάστατα με την χρονική συμμετοχή, που πραγματώνεται η αρχή του ΕΝΙΑΙΟΥ...
Να το μεγάλο πρόβλημα του Νου. Μας δίνει δικές του συλλήψεις, ξένες προς την πραγματικότητα. Να οι ψευδαισθήσεις των ανθρώπων. Τα χρώματα, οι διαστάσεις, τα ονόματα, οι διαχωρισμοί, οι αντιθέσεις, οι δομές, τα άπειρα της πολλαπλότητας σχήματα, αποτελούν γνωρίσματα της ανικανότητας του Νου, να συλλάβει το ενιαίο του κόσμου, την αλληλένδετη συνοχή και αλληλοεπίδραση των πάντων προς τα πάντα.
Στην τετραδιαστατική κατάσταση, τα πάντα είναι ενωμένα και αδιαχώριστα, ουδέ του ίδιου ανθρώπου μη εξαιρουμένου. Όλα είναι κατασκευασμένα από μία ύλη, που δεν διαχωρίζεται καθόλου και που μέσα στο ευέλικτο είναι της, τα σχήματα υφίστανται σε σχέση με το περιβάλλον τους και που το υλικό τους, είναι κοινό υλικό, που μόνον οι ΚΥΜΑΤΙΣΜΟΙ αυτού του υλικού υπάρχουν και που κάνουν (οι κυματισμοί της ύλης) να κινούνται σε θέσεις και αντιθέσεις τα σχήματα που ξεχωρίζουμε...
Πρόκειται για μία Νοητοαπάτη, που αναληθινά μας πληροφορεί και μας δίνει την εντύπωση, πως τα γύρω μας είναι ξεχωρισμένα, αλλά που στην πραγματικότητα είναι τα πάντα ενωμένα και χορεύουν κυματοειδώς, μέσα στο ενιαίο Ένα, όπου σαν σχήματα συνενωμένα μίας ΖΩΓΡΑΦΙΑΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ.
Αυτή η ελλειπής παράσταση της αλήθειας, γίνεται μοιραία από τον χρησιμοποιούντα το λόγο, τη σκέψη και την πένα, για να παρουσιάσει στο συνάνθρωπο μία δύσκολη σε διατύπωση αλήθεια, που ο Νους, αδυνατεί να πιάσει στο σύνολο της, αφού είναι κι' αυτός κατασκευασμένος από την τρισδιάστατη αναλογία, που εννοεί ΜΟΝΑΧΑ το μήκος και το πλάτος και το ύψος... Μαζί του έχει και τη σκέψη, που τις περισσότερες φορές, συμβιβάζεται απόλυτα με το ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΙΚΟ φαινόμενο, του μάταιου και ψεύτικου αυτού κόσμου.
Είναι μάταιος και ψεύτικος και ελλειπής ο κόσμος μας, γιατί ο Νους μας τον σχημάτισε με το δικό του δυναμισμό, που είναι ανίκανος και ανίσχυρος και κακοκατασκευασμένος, τόσο πολύ, που πιάνει τις χοντράδες και τα εξέχοντα και προεξέχοντα σημεία, ενώ τις αληθινές θεμελιώσεις και δομές του, δεν πιάνει και δεν νιώθει. Είναι ένα ψευτοόργανο της τρισδιάστατης κατάστασης που ξεχωρίζει ΧΡΟΝΟ και ΤΟΠΟ και αδυνατεί να συνενώσει και να αντιληφθεί το ενιαίο του τόπου και του χρόνου, όπου μέσα στην ένωση τους αυτή, σχηματίζεται η τετραδιαστατική παράσταση των όντων και των κόσμων, που συναποτελούν έναν ΕΝΙΑΙΟ ΠΑΝΟΡΓΑΝΙΣΜΟ.
Η ολοκληρωμένη αντίληψη του Αληθινού Κόσμου μας γίνεται με ένα άλλο όργανο του Νου, την υπερσυνείδηση, όπου εισέρχεται λειτουργικά ο Νους τ' ανθρώπου, μέσα στην τετραδιαστατική αλήθεια των πραγμάτων. Τότε ο τοποχρόνος είναι ένα και η παράσταση του κόσμου, δείχνει τον ενσωματωμένο άνθρωπο, μέσα στην κυματοειδή εκδήλωση της ύλης, να συζεί με τα άλλα σχήματα, επηρεαζόμενος στα πάντα, απ' τους κυματισμούς της ύλης.
Σαν ένα φύλλο λεμονιάς βρίσκεται μέσα στον πανδημιουργικό κυματισμό της ύλης το ανθρώπινο σώμα, που πάνω του παρουσιάζεται ένα αστραφτερό ΚΡΥΣΤΑΛΛΑΚΙ, που είναι η ταξιδεύουσα πνευματοψυχή του. Όμως, τα κύματα της ύλης, κινούν το ανθρωποσώμα και το κατευθύνουν, το ζουν και το σχηματίζουν, το διαλύουν και το μετασχηματίζουν, το μεταλλάζουν και το διαφοροποιούν, ανάλογα με τις δονήσεις τους, σε συνεργασία και σε σχέση, με όλη την αλλαγή που κάνουν στα πάντα, που φαίνονται σε διαφορετικά σχήματα, μα που σχηματίστηκαν ανάλογα με τις δονήσεις των κυμάτων, που η ίδια η ύλη σχηματίζει και που αδυνατεί να επηρεάσει και κατά το ελάχιστον την κρυσταλλοειδή παρουσία της πνευματοψυχής, που παρακολουθεί ανεπηρέαστη της ύλης τις δονήσεις και τους κυματισμούς της.
Τα πάντα δείχνουν, μία συνοχή και μία ενότητα, που η διαχωρισμένη εκδήλωση, δεν υπάρχει και δεν δύναται να υπάρξει. Είναι τα σχήματα, οι έννοιες που οι πνευματοψυχές σχηματίζουν, για να χρησιμοποιήσουν περιβλήματα από την ύλη, μέσ' την οποία κατεβαίνουν. Στην πραγματικότητα, όλα συνδεδεμένα, συναποτελούν ένα εκδήλωμα μίας άπειρης πραγματικότητας, απ' την οποία τα πάντα απορρέουν και στην οποία πραγματικότητα, τα πάντα επιστρέφουν.
Το μυστικό λοιπόν της ανυπαρξίας είναι, πως ο Νους αδυνατεί ν' αντιληφθεί όλο το συνενωμένο εκδήλωμα του Θεού και κατορθώνει να συλλάβει, το εξώτατο μέρος του, όπου τα όντα που συλλαμβάνονται θεωρούνται εξατομικοποιημένα, ανεξάρτητα απ' την ολότητα και δραστηριοποιημένα αφ' εαυτά.
Όμως τα πάντα είναι συνδεδεμένα και συναποτελούν ένα ενιαίο εκδήλωμα του ανύπαρκτου μα υπερυπαρκτού ΚΕΝΟΥ. Σ' Αυτό γυρίζουν και απ' Αυτό προέρχονται τα πάντα και δεν υπάρχει τίποτα εκδηλωμένο, που να μην είναι συνενωμένο με την αιώνια ΑΟΡΑΤΗ ΠΗΓΗ, απ' την οποία όλα προέρχονται και απ' την οποία αντλούν ζωή και δραστηριότητα.
Το μυστικό της ανυπαρξίας, είναι η υπερύπαρξη. Από το ακατάληπτο αυτό σημείο απ' τον ανθρωπονού, γεννιούνται και προβάλλουν τα πάντα και είναι τόσο πολύ συνδεδεμένα αναμεταξύ τους, ώστε χορεύουν με το ίδιο δονητοκύμα, που το διαπερνά αδιάκοπα και τους προσφέρει τη ζωή, την ύπαρξη.
Ότι νομίζουμε πως χάνεται, εξαφανίζεται απ' την αντίληψη μας, γιατί δονείται ξαφνικά σε άλλη συχνότητα και σ' άλλη ένταση, απ' ό,τι προ ολίγου. Κατά συνέπεια, η εμφάνιση η η εξαφάνιση του οτιδήποτε απ' τον ανθρωπονού, δεν είναι τίποτα άλλο παρά η αλλαγή, της δόνησης, αυτού που χάνεται η που παρουσιάζεται. Να η αλήθεια πάνω στην ύπαρξη και στην ανυπαρξία.
Η εξαφάνιση η η παρουσίαση, είναι δονητικά φαινόμενα, που πότε, φέρνουν η παρουσιάζουν όντα και πότε παίρνουν η μειώνουν τις εντάσεις των δονήσεων τους, αυτά τα ασταμάτητα δονήματα. Πότε λοιπόν παρουσιάζεται η ύπαρξη και πότε η ανυπαρξία. Αυτό συμβαίνει, γιατί ο Νους τ' ανθρώπου, κατορθώνει να συλλάβει, μία ελάχιστη αλήθεια, τόσο μικρή και τόσο περιορισμένη, που δείχνει μόνον τα πολύ χαμηλά και ξεθυμασμένα μορφοπαρουσιάσματα, που θα εξαφανιστούν ταχύτατα, ελκόμενα από τα αφανεί κυματοδονήματα,
Τι είναι λοιπόν αυτά τα αφανεί στον άνθρωπο κυματοδονήματα; Είναι οι ασύλληπτες ακτινοβολίες του ΚΕΝΟΥ, του ίδιου του Θεού, της Πνευματοουσίας, της Υπερυπαρκτής Ανυπαρξίας. Όπου υπάρχει, εκεί είναι Παρών. Όπου όμως τίποτα δεν υπάρχει, εκεί είναι η μεγάλη Του Έδρα. Ο Αόρατος και ο Ανύπαρκτος, ο Αιώνια Απών, ο Ασύλληπτος από τον ανθρωπονού, ο... αδύνατον να κατανοηθεί, είναι το Παν, είναι το ΤΙΠΟΤΑ, μέσ' το Οποίο, τα πάντα βρίσκονται και είναι.
Αφού τα•πάντα είναι μέσα Του, πως είναι δυνατόν να τον συλλάβουν; Τα πάντα είναι μέρη Του και όλα τα ορατά και τα αόρατα, αποτελούν το Είναι Του. Δεν είναι δυνατόν, να υπάρξει κάτι τι, που θα βρίσκεται έξω από τον Πανπλάστη. Όλα μαζί αποτελούν την περιβολή Του, την εξωτερική εκδήλωση των Σκέψεων Του, ενώ Εκείνος είναι μέσ' όλα, γιατί κάθε ελάχιστον κατασκεύασμα Του, έχει την Πνοή Του, την Ουσία Του, τη Σκέψη Του και τη Δονητικότητα Του. Δίχως Αυτόν, τίποτα, μα τίποτα δεν γίνεται και δεν υπάρχει, αφού μέσα σ' Αυτόν τα πάντα βρίσκονται και είναι του Ίδιου Είναι Του κομμάτια. Είναι ο Πατέρας μας, ο Γενάρχης μας, ο Ζωοδότης μας, ο Κατασκευαστής μας.
Τώρα, ας δούμε ποιά είναι η σχέσης μας μ' Εκείνον. Πως είναι δυνατόν να τον συλλάβουμε αφού βρισκόμαστε μέσα στο Είναι Του; Μόνο Εκείνος μπορεί να μας παρακολουθεί και να μας επιβλέπει, αφού βρισκόμαστε μέσα στο Ίδιο Είναι Του και μάλιστα, πλαστήκαμε με τις Ιδέες Του και χρησιμοποιούμε εξελισσόμενοι, τα κύματα των Δονισμών Του σιγά σιγά, ώστε να τον γνωρίσουμε καλύτερα απ' τους ΚΥΜΑΤΙΣΜΟΥΣ ΤΩΝ ΣΚΈΨΕΩΝ ΤΟΥ...
Ανάλογα με τον καθαρισμό του Νου μας, και την εξέλιξη μας, με την τελειοποίηση του Νου μας, βρισκόμαστε όλο και πιο κοντύτερα στις Σκέψεις Του και θάρθει κάποια στιγμή, που είναι αληθέστατο αυτό που τώρα γράφω, που θα Τον γνωρίσουμε καλύτερα. Αυτό θα γίνει οπωσδήποτε κάποια στιγμή, όταν ο Νους μας αφήσει την ψευδαίσθηση του κόσμου τούτου, πάψει ο Νους μας την προσκόλληση του προς τα έξω εφήμερα και ενδιαφερθεί αληθινά για τα έσω τα Αιώνια. Τότε, θα πάψει να περιορίζεται στα στενά όρια του Νου και θα χρησιμοποιήσει του μέλλοντα υπερνού το βασικό του εργαλείο, την υπεραίσθηση, υπερσυνείδηση, με την οποία θα αντιληφθεί πολλά από τον Πλάστη και Θεό του.
Το μεγάλο ΚΕΝΟ, στέλνει συνέχεια αδιάκοπες δονήσεις, απ' τις οποίες πηγάζουν, οι κόσμοι και τα όντα που μέσα τους υπάρχουν. Το Κενό Εκείνου, η αφάνεια και η ανυπαρξία Του, είναι μία παραπλάνηση του Νου μας, που δεν πιάνει, ουδέ εννοεί την ατέρμονα δονητική γεννητικότητα, που προέρχονται από τον Πανπληρωματικό Νου, τον πέραν των ονομάτων και πάντων των επιθέτων, Άναρχο και Πάνσοφο Δημιουργό.
Αυτό το ίδιο το Κενό, μπορεί στο Νου του να παρασκευάσει ο διαλογιζόμενος, ο στοχαζόμενος, ο συγκεντρωμένος, ο μυστικιζόμενος, αν έχει μάθει την μέθοδο ανύψωσης. Όμως, μπορεί και μόνο του, να παρασκευασθεί το Κενό του Νου, αν ο συνάνθρωπος, διαθέτει παλιά ψυχή, που φέρνει κατάλληλες ακτινοβολίες στο Νου, ν' ανακόψει λογισμούς και σκέψεις και ν' αφήσει άδειο τον Νου. Όταν αυτό συμβεί, (πρόκειται για την ΝΤΑΡΑΝΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΝΤΥΑΝΑ), γρήγορα θα φτάσει η χαρά, γιατί απ' τον Κενό τώρα πια Νου, θα βγει ο ήλιος του μεσονυχτίου, ο αιθερικός χιλιοσώματος ήλιος, που θα φωτίσει τα πάντα, έστω και αν έξω είναι το πυκνό σκοτάδι της φυσικονύχτας.
Το Κενό, είναι το Κέρας της Αμαλθείας. Απ' αυτό τράφηκε ο Δίας και απ' αυτό δυναμώθηκε τόσο, όσο να γίνει ο Θεός των Θεών. Ο Δίας είναι ο Νους τ' ανθρώπου και το Κενό είναι το ύψιστο όργανο του Νου, που σημαίνει τον παραμερισμό των χαμηλών δονήσεων και την εμφάνιση της υπερσυνείδησης. Αυτή, η υπερσυνείδηση, είναι το μεγάλο αυλάκι, απ' το οποίο θα μπουν μέσα στον προετοιμασμένο Νου, οι Ανώτερες Δονήσεις, που θα κομίσουν την τελειότητα, το κάλλος, την αλήθεια, το αιώνιο, μέσα στον κόσμο της θνητότητας.
Αυτό το όντως θαύμα, η επαφή θνητότητας και αθανασίας, ορατού και αόρατου, πετυχαίνεται με τη χρησιμοποίηση του διαλογισμού - μυστικισμού, που κατορθώνει να ενεργοποιήσει την αχρησιμοποίητη υπερσυνείδηση, που τόσο σπάνια χρησιμοποιεί ο άνθρωπος. Το μεγαλείο του Νου μας είναι, να μάθει να χρησιμοποιεί, αυτόν τον υπέροχο μηχανισμό, την υπερσυνείδηση του, που θα τον φέρει μέσα στην Βασιλεία των Ουρανών. Όσο δεν μεταχειριζόμαστε την υπερσυνείδηση, τόσο ζούμε στην ανυπαρξία η μέσ' την αγιάτρευτη ΜΑΓΙΑ.
Η Μάγια είναι, του Νου τ' ανθρώπου, η ανικανότητα, να συλλάβει τα πάντα συνενωμένα, όπως αυτά στη βάση τους είναι. Η ανικανότητα του Νου πιάνει μόνον τα προεξέχοντα, τα χονδροειδή, τα φαινομενικά ασύνδετα και τα καταχωρεί, τα κατονομάζει, τα χρωματίζει, τα διαιρεί σε ποιότητες και σε ποσότητες, τα πιάνει από τις λεπτομέρειες τους, όπως ο κλεισμένος σε κλειστό χώρο, πιάνει το ελάχιστο φως να μπαίνει από σχισμάδες μηδαμινές και μικρότατες, στενότατες και νομίζει πως αυτό το ελαχιστότατο φως είναι ήλιος και βλέπει τέτοιους ψεύτικους ήλιους, όσες μικροσχισμούλες έχει ο ολόκλειστος του χώρος.
Η Μάγια, είναι η μη ορθή αντίληψη του Ενωμένου Όλου, του μοναδικού συνενωμένου ΕΝΑ, όπου τα πάντα είναι αλληλοεξαρτώμενα και αλληλοσυνδεδεμένα και τίποτα μα τίποτα δεν παραμένει μόνο του και ξέχωρο από τα άλλα τα συνενωμένα. Η αντίληψη αυτή του χωρισμένου, η διαίρεση αυτή από τον Νου του αδιαίρετου συνενωμένου, του μοναδικού Ένα, είναι η Μάγια. Ο Μοναδικός, συλλαμβάνεται από τον Νου, λόγω ανικανότητας ορθής αντίληψης, ως πολλαπλότητας, διαιρεμένη σε άπειρα κατασκευάσματα, σε κόσμους άπειρους και σε άπειρα όντα.
Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει μεμονωμένος ο κόσμος και δεν υπάρχουμε μεμονωμένοι, εμείς οι άνθρωποι. Αυτός και εγώ, είναι μία λανθασμένη αντίληψη, όπως αυτό και εκείνο, εγώ ο κόσμος. Όταν ο Νους ξυπνήσει, τότε θα αντιληφθεί, πως η πολλαπλότητα και η φαινομενικότητα, είναι μία πλάνη, που προέρχεται από τον διχασμένο Νου, τον μη λειτουργούντα κανονικά, αφού ο μισός εγκέφαλος του αδρανεί και πιάνει μόνο τις ελάχιστες χονδράδες, ενώ, αδυνατεί να ιδεί, πως οι πόλοι των δήθεν αντιθέσεων, είναι το ίδιο ένα και αυτός, ο Νους, πιάνει των δύο πόλων τα αντίθετα δονήματα, ενώ οι δύο οι πόλοι, συναποτελούν και είναι τα απαραίτητα σημεία του κάθε εκδηλουμένου.
Να το μυστικό της μορφικής ανυπαρξίας. Μόλις δουλέψει ολόκληρος ο Νους του τυχερού συνανθρώπου, έστω για λίγα δευτερόλεπτα και ιδεί τα πάντα ενωμένα, που με την αλληλουχία τους, εκδηλώνουν του μόνου Είναι και μόνου Ένα, την αυθυπαρξία Του και την φαινομενική πολλαπλότητα Του, μα στην ουσία του ενιαίου των πάντων Ένα, αντιλαμβάνεται την αναλήθεια της πολλαπλότητας και σωστά γνωρίζει πια, πως πρόκειται για μία Μάγια, ΜΙΑ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ...
Αθήνα 13/5/1988
ΝΙΚΟΛΑΣ ΜΑΡΓΙΩΡΗΣ

 

Πηγή...

Περισσότερα: http://www.schizas.com

Αγάπη, Πόνος, Χρόνος, Θάνατος

Η Αλμήτρα είπε:

Μίλησέ μας για την Αγάπη.
Κι εκείνος, ύψωσε το κεφάλι του κι αντίκρυσε το λαό, κι απλώθηκε βαθιά ησυχία. Και με φωνή μεγάλη είπε:
>Όταν η αγάπη σε καλεί, ακολούθησέ την, Μ' όλο που τα μονοπάτια της είναι τραχιά κι απότομα. Κι όταν τα φτερά της σ' αγκαλιάσουν, παραδώσου, μ' όλο που το σπαθί που είναι κρυμμένο ανάμεσα στις φτερούγες της μπορεί να σε πληγώσει. Κι όταν σου μιλήσει, πίστεψέ την, μ' όλο που η φωνή της μπορεί να διασκορπίσει τα όνειρά σου σαν το βοριά που ερημώνει τον κήπο. Γιατί, όπως η αγάπη σε στεφανώνει, έτσι και θα σε σταυρώσει. Κι όπως είναι για το μεγάλωμά σου, είναι και για το κλάδεμά σου. Κι όπως ανεβαίνει ως την κορφή σου και χαϊδεύει τα πιο τρυφερά κλαδιά σου που τρεμοσαλεύουν στον ήλιο, Έτσι κατεβαίνει κι ως τις ρίζες σου και ταράζει την προσκόλλησή τους στο χώμα. Σα δεμάτια σταριού σε μαζεύει κοντά της. Σε αλωνίζει για να σε ξεσταχιάσει. Σε κοσκινίζει για να σε λευτερώσει από τα φλούδια σου. Σε αλέθει για να σε λευκάνει. Σε ζυμώνει ώσπου να γίνεις απαλός. Και μετά σε παραδίνει στην ιερή φωτιά της για να γίνεις ιερό ψωμί για του Θεού το  άγιο δείπνο.

Όλα αυτά θα σου κάνει η αγάπη για να μπορέσεις να γνωρίσεις τα μυστικά της καρδιάς σου, και με τη γνώση αυτή να γίνεις κομμάτι της καρδιάς της ζωής. Αλλά αν από το φόβο σου, γυρέψεις μόνο την ησυχία της αγάπης και την ευχαρίστηση της αγάπης, Τότε, θα ήταν καλύτερα για σένα να σκεπάσεις τη γύμνια σου και να βγεις έξω από το αλώνι της αγάπης. Και να σταθείς στον χωρίς εποχές κόσμο όπου θα γελάς, αλλά όχι με ολάκερο το γέλιο σου, και θα κλαις, αλλά όχι με όλα τα δάκρυά σου. Η αγάπη δε δίνει τίποτα παρά μόνο τον εαυτό της, και δεν παίρνει τίποτα παρά από τον εαυτό της. Η αγάπη δεν κατέχει κι ούτε μπορεί να κατέχεται. γιατί η αγάπη αρκείται στην αγάπη. Όταν αγαπάς, δε θα 'πρεπε να λες: «Ο Θεός είναι στην καρδιά μου», αλλά μάλλον «Εγώ βρίσκομαι μέσα στην καρδιά του Θεού.» Και μη πιστέψεις οτι μπορείς να κατευθύνεις την πορεία της αγάπης, γιατί η αγάπη, αν σε βρει άξιο, θα κατευθύνει εκείνη τη δική σου πορεία. Η αγάπη δεν έχει καμιά άλλη επιθυμία έκτος από την εκπλήρωσή της. Αλλά αν αγαπάς κι είναι ανάγκη να έχεις επιθυμίες, ας είναι αυτές οι επιθυμίες σου: Να λιώσεις και να γίνεις σαν το τρεχούμενο ρυάκι που λέει το τραγούδι του στη νύχτα. Να γνωρίσεις τον πόνο της πολύ μεγάλης τρυφερότητας. Να πληγωθείς από την ίδια τη γνώση σου της αγάπης. Και να ματώσεις πρόθυμα και χαρούμενα. Να ξυπνάς την αυγή με καρδιά έτοιμη να πετάξει και να προσφέρεις ευχαριστίες για μια ακόμα μέρα αγάπης. Να αναπαύεσαι το μεσημέρι και να στοχάζεσαι την έκσταση της αγάπης· Να γυρίζεις σπίτι το σούρουπο μ' ευγνωμοσύνη στην καρδιά. Και ύστερα να κοιμάσαι με μια προσευχή για την αγάπη που έχεις στην καρδιά σου και μ' έναν ύμνο δοξαστικό στα χείλη σου.

 

ΚΑΙ μια γυναίκα μίλησε και είπε, Μίλησέ μας για τον Πόνο.

Κι εκείνος αποκρίθηκε:

Ο πόνος σας είναι το σπάσιμο του όστρακου που περικλείει τη γνώση σας. Όπως το τσόφλι του καρπού πρέπει να σπάσει, για να βγει η καρδιά του στο φως του ήλιου, έτσι κι εσείς πρέπει να γνωρίσετε τον πόνο. Κι αν μπορούσατε να κρατάτε στην καρδιά σας το θαυμασμό για τα καθημερινά θαύματα της ζωής σας, ο πόνος δε θα σας φαινόταν λιγότερο θαυμαστός από τη χαρά σας. Και θα δεχόσαστε τις εποχές της καρδιάς σας, όπως δέχεστε από πάντα τις εποχές που περνούν πάνω από τα χωράφια σας. Και θα παρατηρούσατε με ηρεμία τους χειμώνες της θλίψης σας. Πολλούς από τους πόνους σας τους διαλέγετε μονάχοι. Είναι το πικρό φάρμακο που μ' αυτό ο γιατρός που είναι μέσα σας θεραπεύει τον άρρωστο εαυτό σας. Γι' αυτό, να εμπιστεύεστε το γιατρό, και να πίνετε το φάρμακό του, σιωπηλά και ήρεμα. Γιατί το χέρι του, αν και βαρύ και σκληρό, οδηγείται από το τρυφερό χέρι του Αόρατου, Και η κούπα που σας δίνει, μ' όλο που καίει τα χείλη σας, είναι φτιαγμένη από τον πηλό που ο μεγάλος Αγγειοπλάστης μούσκεψε με τα δικά του άγια δάκρυα.

ΚΙ ένας αστρονόμος είπε, Δάσκαλε, τι έχεις να πεις για το Χρόνο;

Κι εκείνος αποκρίθηκε:

Θα θέλατε να μετρήσετε το χρόνο που είναι χωρίς μέτρα και άμετρος.
Θα θέλατε να προσαρμόσετε τη διαγωγή σας, ακόμα και να κατευθύνετε την πορεία της ψυχής σας, σύμφωνα με τις ώρες και τις εποχές.
Θα θέλατε να κάνετε το χρόνο ένα ποταμάκι για να καθίσετε στην όχθη του και να παρακολουθείτε το κύλισμά του.
Ωστόσο, το άχρονο που είναι μέσα σας έχει επίγνωση του άχρονου της ζωής, Και ξέρει ότι το χθες δεν είναι τίποτα περισσότερο από την ανάμνηση του σήμερα, και το αύριο, το όνειρο του σήμερα. Κι ότι αυτό που τραγουδά και διαλογίζεται μέσα σας κατοικεί ακόμα μέσα στα όρια της πρώτης εκείνης στιγμής που διασκόρπισε τα αστέρια στο διάστημα. Ποιός ανάμεσά σας δε νιώθει ότι η δύναμή του ν' άγαπα είναι απεριόριστη; Αλλά και ποιός, ωστόσο, δεν αίσθάνεται ότι αυτή η ίδια η αγάπη, αν και απεριόριστη, είναι αιχμαλωτισμένη μέσα στο κέντρο της ύπαρξής του, και δεν πετά από σκέψη αγάπης σε άλλη σκέψη αγάπης, ούτε από πράξεις αγάπης σε άλλες πράξεις αγάπης; Και μήπως δεν είναι ο Χρόνος όπως είναι η αγάπη, αδιαίρετος και χωρίς ρυθμό; Αλλά αν στη σκέψη σας έχετε ανάγκη να μετράτε το χρόνο σε εποχές, κάνετε κάθε εποχή να περιλαμβάνει όλες τις άλλες εποχές, Και κάνετε το σήμερα να αγκαλιάζει το παρελθόν με την ανάμνηση και το μέλλον με τη λαχτάρα.

 

ΚΑΙ τότε η Αλμήτρα μίλησε ξανά, και είπε, Και τώρα θα σε ρωτήσουμε για το Θάνατο.

Κι εκείνος είπε:

Θέλετε να μάθετε το μυστικό του θανάτου. Αλλά πως θα το βρείτε αν δεν το γυρέψετε μέσα στην καρδιά της ζωής; Η κουκουβάγια που τα νυχτόθωρα μάτια της είναι τυφλά στο φως της μέρας, δεν μπορεί ν' αποκαλύψει το μυστήριο του φωτός. Αν θέλετε πραγματικά ν' αντικρύσετε την ψυχή του θανάτου, ανοίξτε την καρδιά σας ολάκερη στο σώμα της ζωής. Γιατί η ζωή κι ο θάνατος είναι ένα, καθώς ο ποταμός κι η θάλασσα είναι ένα. Στο βάθος των ελπίδων και των πόθων σας υπάρχει η σιωπηλή σας γνώση για το υπερπέραν. Και σαν τους σπόρους που ονειρεύονται κάτω από το χιόνι, η καρδιά σας ονειρεύεται την άνοιξη. Να εμπιστεύεστε τα όνειρα, γιατί σ' αυτά είναι κρυμμένη η πύλη προς την αίωνιότητα. Ο φόβος σας για το θάνατο είναι σαν το τρεμούλιασμα του βοσκού όταν στέκεται μπροστά στο βασιλιά που το χέρι του θα τον ακουμπήσει για να τον τιμήσει. Μήπως δε χαίρεται ο βοσκός κάτω από το τρεμούλιασμά του, που θα φορέσει το μετάλλιο του βασιλιά; Κι ωστόσο, δεν είναι η ταραχή εκείνο που τον νοιάζει πιο πολύ; Γιατί, τι άλλο είναι ο θάνατος εκτός από το να σταθείς γυμνός μέσα στον άνεμο και να λιώσεις μέσα στον ήλιο; Και τι σημαίνει να πάψεις ν' αναπνέεις εκτός από το να ελευθερώσεις την ανάσα από τα ασταμάτητα κύματά της, για να μπορέσει να υψωθεί και ν' απλωθεί και να γυρέψει το Θεό ελαφριά κι ανεμπόδιστη; Μονάχα όταν πιείτε από το ποτάμι της σιωπής, θα μπορέσετε πραγματικά να τραγουδήσετε. Και μόνο όταν φτάσετε στη βουνοκορφή, θ' αρχίσετε να σκαρφαλώνετε. Και όταν η γη γυρέψει τα μέλη σας, τότε μόνο θα χορέψετε πραγματικά.

 

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ (Χαλίλ Γκιμπράν)

 

 

Πηγή...

Περισσότερα: http://www.schizas.com/

Μοναδικό φαινόμενο στην Ελλάδα που έχει Θαφτεί – Ο Ναός του Θεού των Ελλήνων Απόλλων που… περιστρέφεται (Βίντεο)

         

Ναός Πυξίδα… Το θαύμα των αρχαίων επιστημών. Περιστρέφεται γύρω από τον άξονα του κατά 50,2 δευτερόλεπτα της μοίρας. Στην Φιγαλεία, στα σύνορα μεταξύ Αρκαδίας και Μεσσηνίας, υψώνεται σε υψόμετρο 1130 μέτρων ο επιβλητικός ναός του Επικούριου Απόλλωνα, ο οποίος χτίστηκε τον… 5ο π.Χ αιώνα και ως αρχιτέκτονας του ναού αναφέρεται από τον Παυσανία ο Ικτίνος.

Είναι ένα απ΄τα καλύτερα διατηρημένα στον χρόνο μνημεία της αρχαίας Ελλάδας και είναι θεμελιωμένος πάνω στο βράχο του όρους Κωτιλίου, όπου βρισκόταν η αρχαία πόλη Βάσσες. Όλα καλά ως εδώ, αλλά ο ναός περιστρέφεται και αυτό ελάχιστα το διδάσκουν, για να μην πω καθόλου, στα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

 

Ναός Πυξίδα – Το θαύμα των αρχαίων επιστημών.

Περιστρέφεται γύρω από τον άξονα του κατά 50,2 δευτερόλεπτα της μοίρας, όση είναι και η ετήσια μετάπτωση των ισημεριών με στόχο να βλέπει συνεχώς το ίδιο αστρικό σημείο και τα μυστήρια δεν τελειώνουν εκεί, καθώς η πλαγιά είναι διαμορφωμένη τεχνητά και ο ναός τοποθετήθηκε πάνω σε αυτή ακολουθώντας τον άξονα Βορρά προς Νότο σε αντίθεση με τους υπόλοιπους ναούς. Για να πετύχουν την ολίσθηση του ναού τοποθέτησαν πάνω στην πλάκα και ένα στρώμα αργίλου και βότσαλα θαλάσσης και πάνω σε αυτά τα στρώματα τοποθετήθηκαν τα θεμέλια του ναού.

Για να μην σας αφήσω με την απορία για το ποιο ποιο αστρικό σημείο στοχεύει συνεχώς ο ναός εις τους αιώνες των αιώνων και θα συνεχίσει να στοχεύει, (εκτός κι αν οι πρόσφατες παρεμβάσεις για την συντήρηση του διαμορφώσουν νέες καταστάσεις).. το αστρικό σημείο λοιπόν είναι οΣείριος, το άστρο του Κυνός, από το οποίο κατάγεται σύμφωνα με τη «μυθολογία οπως την Βάφτισαν»!! ο Θεός των Ελλήνων Απόλλων.

Ο Απόλλων είναι μέγας θεός του ελληνικού πάνθεου. Είναι ο θεὀς του φωτός της μαντικής τέχνης των τεχνών.

Ερωτηματικό παραμένει πως μπορούσαν οι αρχαίοι Έλληνες να χτίζουν Παρθενώνες και περιστρεφόμενους ναούς.. αλλά και το πως υπολόγισαν ότι για να στοχεύει ο ναός του Επικούριου Απόλλωνα τον Σείριο πρέπει να γυρνάει κατά 50,2 δευτερόλεπτα της μοίρας ίση με την ετήσια μετάπτωση των ισημεριών.. Με τα σημερινά τεχνολογικά δεδομένα δεν είναι απίθανο.. με τα τότε δεδομένα όμως; Πως οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την τεχνολογία και την τεχνογνωσία; Την κατείχαν; Τους δόθηκε; Άλλο ένα σημείο αντιπαράθεσης…. Ίσως όχι για εμάς..

«Το 652 π.χ. οι Σπαρτιάτες κυριεύουν τη Φιγάλεια και οι κάτοικοί της την εγκαταλείπουν. Απευθύνονται στο μαντείο των Δελφών για να μάθουν πώς θα ανακτήσουν τη πόλη τους. Οι Φιγαλείς επιστρέφοντας στη πατρίδα τους για να ευχαριστήσουν το θεό Απόλλωνα αφιέρωσαν ναό που έχτισαν σε ένα φυσικό πλάτωμα στη πλαγιά του Κωτίλιου και τον ονόμασαν Επικούριο. Υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν ότι ο ναός δεν ήταν απλά ένα λατρευτικό κτίσμα αφιερωμένο στον Απόλλωνα. Αν εξετάσουμε τον αρχιτεκτονικό ρυθμό του, θα δούμε ότι αν και εξωτερικά είναι ΔΩΡΙΚΟΥ ρυθμού, στο εσωτερικό του είναι ΙΩΝΙΚΟΥ ρυθμού αλλά οι κίονες του κοσμούνται με ΚΟΡΙΝΘΙΑΚΟΥ ρυθμού κιονόκρανα.

Είναι το μοναδικό αρχαίο οικοδόμημα που συνδιάζει και τους 3 αρχιτεκτονικούς ρυθμούς. Κατασκευάστηκε το τελευταίο τέταρτο του 5ου αιώνα π.Χ πιθανότατα από τον αρχιτέκτονα του Παρθενώνα, Ικτίνο, μετά από υπόδειξη των ιερέων του Απόλλωνα από τους Δελφούς. Η πλαγιά που είναι χτισμένος ο ναός έχει έχει διαμορφωθεί τεχνητά σε οριζόντιο επίπεδο και ο ναός τοποθετήθηκε έκκεντρα πάνω σε αυτή με προσανατολισμό που και πάλι θεωρείται παράξενος διότι δεν ακολουθεί τον συνήθη προσανατολισμό του άξονα ανατολής – δύσης αλλά βορρά-νότου. Δημιουργήθηκε τεχνητά μία πέτρινη ειδική βάση που πάνω σε αυτή τοποθετήθηκε ο ναός.

Στην Φιγαλεία, στα σύνορα μεταξύ Αρκαδίας και Μεσσηνίας, υψώνεται σε υψόμετρο 1130 μέτρων ο επιβλητικός ναός του Επικούριου Απόλλωνα

Η βάση αυτή είναι μοναδική στον κόσμο, διότι λόγω της μελετημένης κλίσης της, επιτρέπει στον ναό να ΟΛΙΣΘΑΙΝΕΙ πάνω σε αυτή κατά 50.2 ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΑ ΤΗΣ ΜΟΙΡΑΣ κάθε χρόνο με σκοπό να ΣΤΟΧΕΥΕΙ ΔΙΑΡΚΩΣ ΣΤΟ ΙΔΙΟ ΑΣΤΡΙΚΟ ΣΗΜΕΙΟ. Για να κατορθώσει ο ναός να ολισθαίνει πάνω στην βάση του, τοποθετήθηκε πάνω σε αυτή ένα στρώμα άργιλου και ένα στρώμα από βότσαλα θαλάσσης. Πάνω σε αυτά, τοποθετήθηκαν οι πλάκες των θεμελίων του ναού. Κάτω από τη βάση έχουν βρεθεί τούνελ που κρατούσαν τον άξονα του ναού.

Πάνω στη βάση του ναού τοποθετήθηκαν πολλές στρώσεις από πλάκες που ενώνοντας μεταξύ τους με ανοξείδωτους σιδερένιους συνδετήρες και στο άνοιγμα τους έχυσαν μόλυβδο για να κρατά τους κραδασμούς. Στη συνέχεια έχτισαν το ναό, ο οποίος λόγω της ιδιαίτερης βάσης του και της σοφά μελετημένης κλίσης της, ολίσθαινε πάνω σε αυτή ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΗ ΜΕΤΑΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΙΣΗΜΕΡΙΩΝ.

Ο δεύτερος ναός στην κορυφή του βουνού Κωτύλιο έπαιζε τον ρόλο του δείκτη. Δηλαδή αν κάποιος στεκόταν στην είσοδο του μεγάλου ναού σε πλήρη στοίχιση με τον μικρό ναό της κορυφής, τότε έβλεπε το σημείο 0 του βορρά! Μία τεράστια πυξίδα δηλαδή κατασκευασμένη από γρανίτη και μάρμαρο! Ο ναός κατατάσσεται στο κατάλογο της UNESCO ως παγκόσμιο μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς.»

Δείτε το εξαιρετικό video που θα σας αποζημειώσει:

http://www.aetos-apokalypsis.com/

Δείτε όμως το βίντεο

με όλη την ιστορία:

       

https://ellasellas.wordpress.com